Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Bork Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita?

Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? Simus igitur contenti his. Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane.

In voluptate corporis-addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sit e corpore-situm est vivere beate. Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Nam ista vestra: Si gravis, brevis; Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.

In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum. Ut aliquid scire se gaudeant? Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Sed haec nihil sane ad rem; Et quidem, inquit, vehementer errat; Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Erat enim res aperta. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Negat enim summo bono afferre incrementum diem.

Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Sed quod proximum fuit non vidit. Contemnit enim disserendi elegantiam, confuse loquitur. Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Facit igitur Lucius noster prudenter, qui audire de summo bono potissimum velit;

Quodcumque in mentem incideret, et

quodcumque tamquam occurreret. Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Nihil minus, contraque illa hereditate dives ob eamque rem laetus. Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis? Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Quae duo sunt, unum facit. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Duo Reges: constructio interrete. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.

Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane. Et nemo nimium beatus est; Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur. Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum; Si longus, levis; Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.

Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Scrupulum, inquam, abeunti; Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Etiam inchoatum, ut, si iuste depositum reddere in recte factis sit, in officiis ponatur depositum reddere; Ut aliquid scire se gaudeant? Sed tamen intellego quid velit. Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare?

Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni; Collatio igitur ista te nihil iuvat. Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Ego vero isti, inquam, permitto. Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur; Ergo et

avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo. At ego quem huic anteponam non audeo dicere; Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint.