Satis est ad hoc responsum. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Si est nihil nisi corpus, summa erunt illa: valitudo, vacuitas doloris, pulchritudo, cetera. Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis.

Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt; Duo Reges: constructio interrete. Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt.

Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero. Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Ad eos igitur converte te, quaeso. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum.

Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Quis contra in illa aetate pudorem, constantiam, etiamsi sua nihil intersit, non tamen diligat? Quis est tam dissimile homini. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Cum salvum esse flentes sui respondissent, rogavit essentne fusi hostes. Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Erit enim mecum, si tecum erit. Cur, nisi quod turpis oratio est? In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt.

Hoc est vim afferre, Torquate, sensibus, extorquere ex animis cognitiones verborum, quibus inbuti sumus. Simul atque natum animal est, gaudet voluptate et eam appetit ut bonum, aspernatur dolorem ut malum. Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Septem autem illi non suo, sed

populorum suffragio omnium nominati sunt. Licet hic rursus ea commemores, quae optimis verbis ab Epicuro de laude amicitiae dicta sunt.

Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono. Certe nihil nisi quod possit ipsum propter se iure laudari. Ut alios omittam, hunc appello, quem ille unum secutus est. An potest cupiditas finiri? Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum. Bork

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aut, Pylades cum sis, dices te esse Orestem, ut moriare pro amico? Hoc uno captus Erillus scientiam summum bonum esse defendit nec rem ullam aliam per se expetendam. Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum.

Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Bork Hos contra singulos dici est melius. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Ita finis bonorum existit secundum naturam vivere sic affectum, ut optime is affici possit ad naturamque accommodatissime. Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?

Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos uberrimam reperiemus. An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Sed vobis voluptatum perceptarum recordatio vitam beatam facit, et quidem corpore perceptarum. Duo enim genera quae erant, fecit tria.

Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Cum autem in quo sapienter

dicimus, id a primo rectissime dicitur. Nulla erit controversia. Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Id et fieri posse et saepe esse factum et ad voluptates percipiendas maxime pertinere. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur. Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus; Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis.