Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Nam his libris eum malo quam reliquo ornatu villae delectari.

Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.

Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum; Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Eadem nunc mea adversum te oratio est. Quod cum dixissent, ille contra.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quam nemo umquam voluptatem appellavit, appellat; Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Bonum integritas corporis: misera debilitas. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Duo Reges: constructio interrete. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Scrupulum, inquam, abeunti;

At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis. A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Res enim se praeclare habebat, et quidem in utraque parte. Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Propter nos enim illam, non propter eam

nosmet ipsos diligimus.

Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Illi enim inter se dissentiunt. Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Quid nunc honeste dicit? Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Bork

Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Quod iam a me expectare noli. Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit? Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum. Quid dubitas igitur mutare principia naturae? Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.

Cur deinde Metrodori liberos commendas? Sed audiamus ipsum: Compensabatur, inquit, tamen cum his omnibus animi laetitia, quam capiebam memoria rationum inventorumque nostrorum. Eadem fortitudinis ratio reperietur. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Non igitur bene. Hoc est non dividere, sed frangere. An hoc usque quaque, aliter in vita? Nihil enim hoc differt.

Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare? Si id dicis, vicimus. Simus igitur contenti his. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.

Ergo in gubernando nihil, in officio plurimum interest, quo in genere peccetur. Sed quae tandem ista

ratio est? Somnum denique nobis, nisi requietem corporibus et is medicinam quandam laboris afferret, contra naturam putaremus datum; Non autem hoc: igitur ne illud quidem.