Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Si longus, levis; Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Sed ad bona praeterita redeamus. Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?

An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates? Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Utilitatis causa amicitia est quaesita.

Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis. Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum.

Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me. Non enim quaero quid verum, sed quid cuique dicendum sit. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Quid, quod res alia tota est? Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;

Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Efficiens dici

potest. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Sed ad rem redeamus; Nam ante Aristippus, et ille melius. Duo Reges: constructio interrete. Etiam inchoatum, ut, si iuste depositum reddere in recte factis sit, in officiis ponatur depositum reddere;

Magno hic ingenio, sed res se tamen sic habet, ut nimis imperiosi philosophi sit vetare meminisse. His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Quod totum contra est.

Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Sin te auctoritas commovebat, nobisne omnibus et Platoni ipsi nescio quem illum anteponebas? An, partus ancillae sitne in fructu habendus, disseretur inter principes civitatis, P. Placet igitur tibi, Cato, cum res sumpseris non concessas, ex illis efficere, quod velis?

Eaedem res maneant alio modo. Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine; Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Confecta res esset.

Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. In primo enim ortu inest teneritas ac mollitia quaedam, ut nec res videre optimas nec agere possint. Quorum altera prosunt, nocent altera. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit. Vitae autem degendae ratio

maxime quidem illis placuit quieta.